AUTO DA COMPADECIDA - Ariano Suassuna

          No dia 15/09, a aluna Alana deu continuidade ao seminário do 9º ano com a obra de Ariano Suassuna, Auto da Compadecida. Na ocasião, ela expos a biografia dele e fez a contação do livro - teatro.

Alana utilizou alguns recursos como: slid, e uma tela onde explicou detalhadamente o que fez prendendo assim a atenção dos alunos, uma vez que a turma já havia assistido ao filme.

          Veja abaixo um pequeno resumo da vida e obra de Suassuna.

          Ariano Suassuna nasceu em João Pessoa, PB, 1927. No ano seguinte ao seu nascimento, seu pai, João Suassuna deixa o governo da Paraíba e a família passa a morar no sertão, na Fazenda Acauan. Em Taperoá, AS faz seus primeiros estudos e assiste pela primeira vez a uma peça de mamulengos e a um desafio de viola, cujo caráter de improvisação seria uma das marcas registradas também de sua produção teatral.

          O texto teatral é uma forma cultural, diferente de outras formas culturais que têm no texto seu veículo de comunicação. Uma peça teatral, portanto, não é a mesma coisa que um romance, um conto ou um poema, esse últimos indicativos de outra forma cultural, a Literatura.

           Auto da Compadecida apresenta os seguintes elementos que permitem a identificação de sua participação num determinado estilo de época da evolução cultural brasileira: o texto propõe-se como um auto. Dentro da tradição da cultura de língua portuguesa, o auto é uma modalidade do teatro medieval, cujo assunto é basicamente religioso. Assim o entendeu Paula Vicente, filha de Gil Vicente, quando publicou os textos de seu pai, no século XVI, ordenando-os principalmente em termos de autos e farsas. A obra mostra a tradição religiosa e a popular, sobretudo ressaltando o ambiente as crendices do povo, e assim situando-se na melhor tradição brasileira.

          Chicó é visto como uma pessoa sem confiança porque mente, inventa histórias nas quais é difícil de acreditar. É lógico que se tem de associar o contar história de Chicó com o costume popular nordestino.

          Ariano Suassuna incorpora muito bem essa cultura no seu texto. Assim, Chicó é inventivo, mentiroso, gosta de falar contando vantagens. Já o major identifica uma característica social típica do Nordeste porque o titulo de major ou coronel é uma forma popular utilizada lá para fazer referência, mostrar-se subordinado a alguém poderoso.

          Quanto à linguagem, percebe-se o uso de expressões coloquiais ao longo do texto: nas falas, há certas ambiguidades que provocam humor e ironia.

          Entre as diversas partes cômicas do texto, há, ao final do texto, uma em que Chicó, João Grilo e o padre João discutem a legitimidade de benzer um cachorro. Sabe-se que entre eles, o que possui a voz credenciada no presente debate é o padre, já que, como sacerdote, cabe-lhe por ofício intermediar as relações entre os homens, suas criaturas e Deus. Levando-se em conta as opiniões que circulam durante a discussão, a do padre é contrária a benzer o cachorro, baseando-se na estranheza do fato. Chicó e João Grilo são favoráveis a benzer o cachorro e argumentam justamente o contrário do padre, isto é, a afirmação de que não é estranho benzer motor. Na conversa, João Grilo apela para uma relação de equivalência como argumento para persuadir o padre a benzer o cachorro. O padre apela para o contra-argumento de que não há equivalência entre motor e cachorro. Pode-se dizer que, insidiosamente, João Grilo antecipa o argumento autoridade que vai ser usado posteriormente para desmascarar a segurança do padre ao dialogar com ele. Esse argumento consiste na alusão à autoridade do major Antônio de Morais, que, logo a seguir, será anunciado como dono também do cachorro. Até determinado momento, todas as pistas do debate indiciam um padre que dá mostras de estar emitindo opiniões baseadas em sua convicção, o que nos leva a depreender sua autonomia em relação às suas idéias. Numa outra intervenção, João Grilo apela de maneira explícita para um argumento de autoridade: a autoridade do major Antônio Morais. O padre, diante do argumento de João Grilo, reage com embaraço e pede que João Grilo confirme o que acabou de dizer, fazendo duas perguntas seguidas para comprovar o que acabou de ouvir.

          Ao proceder assim, de maneira evidente, o padre nega a sua autonomia, na medida em que passou a preocupar-se com o fato de o cachorro pertencer ao major Antônio Morais.

          Na penúltima fala de João Grilo, ele revela que não queria mas veio por pura submissão ao major, pois sabia que o padre ia zangar- se. O padre, na verdade, desfez-se em sorrisos e, mais uma vez, afirma sua total submissão ao major, sobretudo quando nega sua opinião ao dizer:

          Em sua estrutura fundamental, o texto opera com dois conceitos opostos: autonomia x submissão. Sem dúvida a submissão, que é apresentada no texto como uma opção sem fundamento racional é contrária do debate estabelecido entre os personagens, é avaliada como pólo negativo.

          Confrontando essa passagem do crítico com a passagem citada, podemos afirmar que os padres que se conduzem por uma fé verdadeira não procederiam com procedeu o padre naquela passagem.

          O Auto da compadecida pertence ao gênero dramático. É contemporâneo, pois relaciona-se com o Nordeste, faz referência a escritura social nordestina: o autor mostra completamente envolvido com a realidade de sua época, criticando problemas sociais como a falta de virtudes, a preocupação com a aparência e dinheiro, as diferenças sociais determinando a ação dos religiosos, além de criticar, é claro, a prática da simonia.

          Ao conjunto da obra de AS, entrelaçam-se o folclórico , o cordel, o mamulengo e a tradição ibérico-sertanejo, no dizer se Silvano Santiago, e deixa de ser apenas um auto para ser uma odisséia de João Grilo e Chicó na terra brasilis.

OS SERTÔES - Euclides da Cunha

             No último dia 13/09, o aluno Denilson apresentou o seminário fazendo a contação do livro Os Sertões de Euclides da Cunha.
             Denilson apresentou para a turma um slid onde conta toda a história da obra e em seguida fez a contação. Ele também fez uma tela de uma das partes que mais lhe chamou atenção.
             Veja um breve resumo da obra:

          "Os Sertões: campanha de Canudos", de Euclides da Cunha Os Sertões foi dividido em três partes: "A Terra", "O Homem" e "A Luta".

           Euclides descreveu o sertão baiano em A Terra. Iniciou explicando o relevo do Planalto Central brasileiro. Depois descreveu a paisagem sertaneja: seca, dias quentes e noites frias, cheia de árvores sem folhas e espinhentas.

           Na segunda parte, "O Homem", o Autor caracterizou os sertanejos e contou a história de Antônio Conselheiro, líder do arraial de Canudos.

           Euclides destacou as diferenças do sertanejo e dos litorâneos, concluindo que os sertanejos estão isolados da civilização e, portanto, privados de seus bens culturais e materiais.

          Antônio Vicente Mendes Maciel (o Conselheiro), líder de Canudos, foi um reflexo dos sertanejos. Nasceu em Quixeramobim, no Ceará, onde trabalhou e logo se casou. Quando foi traído pela mulher, resolveu andar pelos sertões. Após dez anos, Antônio Vicente surgiu como o líder religioso Antônio Conselheiro.

          Muitos sertanejos seguiam Conselheiro em sua peregrinação. Mas a situação agravou-se quando o líder religioso instalou-se na antiga fazenda de Canudos. As pessoas vinham de toda parte. O arraial, segundo as autoridades, era um abrigo de criminosos. Amontoavam-se jagunços suficientes para compor um batalhão, homens cruéis e destemidos.

         O governo do Estado da Bahia resolveu organizar uma expedição para desbaratar o arraial de Canudos. A primeira expedição, liderada pelo Ten. Pires Ferreira, foi enviada em novembro de 1896. Dispostos estrategicamente, mais preparados e com mais noção do território e de seus ardis, os jagunços saíram vencedores. A segunda expedição, comandada pelo major Febrônio de Brito, foi atacada de surpresa e vencida.

          Com grande respaldo popular, a terceira expedição, Expedição Moreira César, partiu de Monte Santo em fevereiro de 1897 e em março invadiu Canudos. O Cel. Moreira César morreu e a expedição fracassou. Os soldados debandaram nas caatingas.

         A fuga dos soldados restrugiu-se no país inteiro. A vitória dos jagunços foi considerada um ultraje para a República. Era uma ameaça de restauração da Monarquia... (os sertanejos nem entendiam as reformas republicanas: casamento civil, cobrança de impostos e separação entre Igreja e Estado).

          Batalhões de todos os Estados foram mobilizados para destruir Canudos. O Gen. Artur Oscar liderava-os. Com a ajuda do Tenente-Coronel Siqueira de Meneses, comandante astucioso, os soldados combateram e venceram, apesar da repetição dos mesmos erros das expedições anteriores.

         A vitória das forças do governo, conseguida após sucessivos reforços, consolidou-se quando compôs-se a Trincheira Sete de Setembro. Canudos estava cercada, mas resistiu com fome e sede até 5 de outubro. Os prisioneiros foram degolados.

RAINHA DO JOMEC 2011

           No último dia 12 foi a escolha da Rainha do Jomec, no anfiteatro Tetê Salustino. A Escola Municipal Professora Trindade Campelo levou como representante a aluna do 9º ano, Monaysa que juntamente com outras atletas das escolas do município abrilhantaram o evento.

          As alunas do PETI, Capitão Mor Galvão e CCT foram as vencedoras e como Garota Simpatia a representante do PHG.

GRANDE SERTÂO: VEREDAS - Guimarães Rosa

           O grupo formado por Larissa e Andrezza conta a incrível história de Grande Sertão: Veredas. Elas fizeram a contação da história, falaram da Biografia de Guimarães Rosa e em seguida, apresentaram a tele produzida por elas.

            Entre no mundo da literatura e leia a referida obra:

            Grande Sertão : Veredas é uma narrativa em primeira pessoa e quem tem a palavra é Riobaldo, que conversa com um suposto interlocutor. Ex-jagunço, chefe de bando, andarilho do sertão como cangaceiro, ele relata suas aventuras e desventuras ao mesmo tempo em que se questiona a respeito da existência de Deus e do diabo. Riobaldo ao querer se vingar da morte do amigo Joca Ramiro, chefe dos jagunços, assassinado à traição por Hermógenes, ex-companheiro de bando, ele faz um pacto com o diabo para destruir o traidor. Riobaldo torna-se líder do bando vingativo; até que os dois bandos se encontram e entram em confronto. Reginaldo, amigo de Riobaldo e por quem ele sente uma estranha atração que o perturba, entra em combate com Hermógenes e ambos morrem. Nesse momento Riobaldo descobre que Reginaldo é na verdade Diadorim, filha de seu amigo Joca Ramiro, que até então viveu disfarçada de homem. Amargurado, Riobaldo abandona a vida de jagunço e vai viver como um pacato fazendeiro. Confuso e decepcionado com a descoberta de que Reginaldo é na verdade Diadorim, seu grande amor ele desiste das aventura em bando e se recolhe para fazer algumas reflexões sobre a existência. Confuso pela dúvida da existência ou não do diabo e a possibilidade de fazer um pacto com ele, Riobaldo passa a querer entender o sentido e os mistérios da vida. Os fatos narrados por Riobaldo no romance não seguem uma ordem cronológica, obedecem sim as lembranças que mais marcaram a sua vida. O suposto interlocutor nunca toma a palavra, por isso a narrativa se assemelha a uma reflexão em voz alta, ou seja, como se ele falasse sozinho, querendo em sua solidão entender os mistérios da existência e principalmente compreender o que induz as pessoas a cometerem as más ações. Riobaldo reve-la-se uma personagem diferente à medidade que tem a necessidade de ir além das aprências, e que faz questão de saber mais para entender o mistério da ações humanas.

 

LUZIA-HOMEM - Domingos Olímpio

O grupo formado por Lílian, Mayra e Corina apresentou a obra Luzia-Homem de Domingos Olímpio. Começaram o trabalho fazendo a contação do livro, onde cada uma das alunas contou uma parte caracterizando a história.

Para concluir, mostraram uma tela desenhada por elas que representava um dos momentos contados no livro e falaram da Biografia do Autor.

Luzia-Homem é um exemplo do Naturalismo regionalista. Passado no interior do Ceará, nos fins de 1878, durante uma grande seca, vai contando a história da retirante Luzia, mulher arredia, de grande força física (o apelido Luzia-Homem provém desta força que lhe permitia trabalhar melhor que homens fortes). Luzia trabalha na construção de uma prisão e é desejada pelo soldado Capriúna. Mas Luzia não se interessa por amores e mantém uma relação de amizade e ajuda mútua com Alexandre. Após Alexandre propor-lhe casamento (existe por toda a história a relutância de Luzia de admitir que gosta de Alexandre), este é preso por roubar o armazém do qual era guarda. Luzia passa visitar-lhe na prisão e sua amiga, a alegre Teresinha, para cuidar de sua mãe doente. Após um certo tempo, Luzia para de lhe visitar na prisão. Ao fim Teresinha descobre que Capriúna era o verdadeiro ladrão e uma das assistentes de Luzia (ela havia sido dispensada e depois voltara ao trabalho, mas como costureira) lhe falar que a testemunha contra Alexandre mentia, o culpado é preso. A família de Teresinha aparece (ela havia fugido de casa com um amante que morreu meses depois) e ela, humilhada fica subserviente a eles, especialmente ao pai que a rejeita. Luzia descobre isto e, depois de um interlúdio, convence-a a viajar com ela, migrando para o litoral. No caminho Capriúna se liberta e vai ataca Teresinha, a culpada de sua prisão. Encontrando Luzia, mata-a e acaba caindo de um desfiladeiro. Marcado pela fala característica dos personagens, Luzia-Homem mantém duas características clássicas do Naturalismo por toda obra: o cientificismo na linguagem do narrador e o determinismo (teoria de que o homem é definido pelo meio).

Para a aluna Mayra uma citação a deixou marcada: " Luzia muito apaixonada os lábios da divina cabeça da heroína gemeu com intensa amargura, as palavras doloridas de unção aos moribundos.
Jesus, Jesus . . . Seja contigo, Jesus Maria e José".

FOLCLORE

O folclore do TC foi festejado na última sexta com muita animação. Durante a semana os professores desenvolveram o projeto folclórico nas turmas e para finalizar foi celebrada com brincadeiras tradicionais, danças, comidas típicas e lendas.

VIDAS SECAS - Graciliano Ramos

              O grupo formado por Lucas, Daniel e Bruno Henrique apresentou uma das obras mais importantes da nossa Literatura Brasileira, Vidas Secas. Eles contaram a história de uma família de retirantes, como o próprio nome indica, estão alijados da possibilidade de continuar a viver no espaço que ocupavam. São, portanto, obrigados a retirar-se para outros lugares. Uma das implicações dessa vida nômade dos sertanejos é a fragmentação temporal e espacial. Todo o sofrimento que a família passa como fome, sede, miséria, humilhação, injustiça social, desigualdade, o que nos remete a idéia de que o homem se animalizou sob condições sub-humanas de sobrevivência  é relatado pelos alunos. Os mínimos detalhes são alvo de entusiasmar a turma, como a valentia da cadela Baleia.

              Foi a vez de falar um pouco sobre a Biografia do tão importante escritor Graciliano Ramos (1892-1953) nasceu em Quebrângulo, Alagoas. Estudou em Maceió, mas não cursou nenhuma faculdade. Após breve estada no Rio de Janeiro como revisor dos jornais "Correio da Manhã e A Tarde", passou a fazer jornalismo e política elegendo-se prefeito em 1927. Foi preso em 1936 sob acusação de comunista e nesta fase escreveu "Memórias do Cárcere", um sério depoimento sobre a realidade brasileira. Depois do cárcere morou no Rio de Janeiro. Em 1945, integrou-se no Partido Comunista Brasileiro.

             Como  romancista de 1930 caracterizava suas obras por adotar visão crítica das relações sociais, regionalismo ressaltando o homem hostilizado pelo ambiente, pela terra, cidade, o homem devorado pelos problemas que o meio lhe impõe.

              Esse livro retrata fielmente a realidade brasileira não só da época em que o livro foi escrito, mas como nos dias de hoje.

               Os alunos apresentaram um slid com um breve resumo do livro e a música, Lamento, de Gilberto Gil onde faz referência a Seca. Uma tela produzida por eles também fez parte e abrilhantou mais ainda o seminário. Para concluir, passaram o filme Vidas Secas para a turma.